Что такое история России?
Можно с уверенностью утверждать, что история России писалась не только внутри самой страны, но и во многих других странах Европы, Америки, Азии: там, куда прибывали и оставались на постоянное жительство сотни тысяч русских, силою обстоятельств вынужденных оставить свою Родину - Россию.
Говоря о нескольких волнах эмиграции, мы бездумно повторяем это словосочитание, не отдавая себе отчета в том, что за этими словами - сотни тысячь трагедией, искалеченных судеб и, часто, падение с верха социальной лестницы к самому ее низу.
То, что теперь мы называем "первой волной эмиграции" - на деле, было волной беженцев, которые бежали из России не в силу желания, а в силу необходимости: просто, чтобы спасти свои жизни и жизни своих близких. И бежали те, кого по достоинству можно было назвать "солью земли русской" - представители технической интеллигенции и интеллектуальной элиты.
Так, начиная с ноября 1917 года в России начался процесс, который можно охарактеризовать как "антиестественный отбор". Бегство из страны или физическое уничтожение лучших и власть, принадлежащая худшим из представителей одного и того же народа - иначе, чем "антиестественным отбором" это явление назвать не получается.
Итак, большевисткая Россия утонула в крови и насилии, ужасах гражданской войны, в Лениском, а после и в Сталинском терроре. Тех, кого убивали, насильно высылали из страны, тех, кому повезло убежать из коммунстического ада, всех их Россия просто вычеркивала из своей истории, будто они никогда не являлись её частью.
Признаем, что вычеркнуть из учебников часть собственной истории - технически возможно. Возможно игнорировать сотни тысячь человек, которые творили историю России за ее границами. Но это - возможно было для большевисткой России, огороженной по всем границам колючей проволокой, а по политическому периметру - "железным занавесом".
Но теперь, когда с разговоров об эмиграции и эмигрантах снято табу, самое время вспомнить и о тех русских беженцах, которые творили русскую историю за пределами России, и о тех людях - истинных друзьях русских и России - которые пришли на помощь русским беженцам, помогли им словом и делом в трудные для них минуты.
И потому для нас - бельгийцев русского происхождения очень важно отдать дань памяти поразительному человеку, который так много сделал для русских беженцев в Бельгии, но деяния которого в наши дни почти никому неизвестны. И этот человек - Глава католиков Бельгии, Его Святейшество, кардинал Мерсье!
КАРДИНАЛ МЕРСЬЕ
Королевство Бельгия, самое начало 20-х годов. Страна - патриархальная, католическая, менталитет граждан - весьма закрытый, иностранцы вызывают в бельгийцах если не страх, то, по крайней мере, сильное недоверие.
И вот, в эту страну прибывают русские беженцы: потерявшие все, истощенные и морально, и физически перездами из страны в страну.
Не надо забывать, что само по себе появление в Бельгии этих людей - иностранцев, в большинстве своем нищих - было уже достаточным поводом для недоверия к ним со стороны местного населения.
Государство же, позволившее беженцам из России проживать на территории Бельгии, этим и ограничилось: в 20-е годы беженцам не предоставлялось никакой материальной помощи. Впрочем, нужно заметить, что в те времена институтов социальной помощи и защиты не было в Бельгии и для коренного населения.
Итак, убежав от физической смерти, русские беженцы в странах Западной Европы столкнулись с угрозой смерти интеллектуальной: художники, литераторы, ученые - они вынуждены были идти работать на шахты, на другие, самые черные и неквалифицированные работы, только бы заработать себе на кусок хлеба. То есть, их жизни были спасены, но не для полноценной творческой и духовной жизни, а для прозябания, медленного интеллектуального угасания.
Однако, что могли сделать русские беженцы? К кому обратиться за помощью? К королю? К политикам?
Неизвестно, были ли такие обращения - и сколько: роли это не играет - все они остались без ответа...
Но в октябре 1921 (как вспоминает в своей книге "Кардинал Мерсье и русские" М. Леон ван дер Ёссен, Бельгия, 1924 г.) два русских беженца - один бывший дипломат и один бывший инженер (фамилии их, к сожалению, автором в книге не называются) - обратились к кардиналу Мерсье с просьбой помочь некоторым молодым офицерам русской царской армии, которые были эвакуированы из Крыма после поражения боевых частей генерала Врангеля. Они просили кардинала о том, чтобы он помог продолжить этим молодым людям университетское образование, которое было прервано ими из-за войны.
Рассмотрим данный акт русских беженцев в контексте того времени. Они - православные христиане, обращаются не к гражданским властям, не к представителям королевского дома, но - к религиозному лидеру католической церки : церкви, которая являлась для православных далеко не дружеской.
К тому же, о чем просят беженцы? Не о выживании, не о куске хлеба для умирающих, а о воможности продолжения образования, то есть, не о насущной нужде, а о роскоши. Как в те времена многими эта просьба и была воспринята. Многими, но только не кардиналом Мерсье!
Мало того, что он ответил на письмо русских беженцев и пообещал им свою помощь и поддержку, но он решил также исследовать данный феномен и, убедившись в том, что случай с русскими офицерами не единичный, приянял решение о регулярной помощи русским беженцам, находившимся в подобной ситуации.
Но как сделать помощь русским беженцам-интеллектуалам легальной и действенной? Кардинал, по своим каналам, находит братьев Дерсель: двух монахов, которые и берут на себя труд, при постоянной поддержке самого кардинала, по созданию благотворительной организации - Фонда "Бельгийская помощь русским".
Но, любая благотворительная организация существует на пожертвования... Кардинал Мерсье является не только вдохновителем создания "Бельгийской помощи русским", но и первым жертвует 20.000.- бельгийских франков Фонду, по тем временам, целое состояние.
При этом кардинал, делая такой жест, прекрасно сознавал, что он не частное лицо, а глава всех католиков Бельгии, и что его жест должен быть воспринят ими и как пример для подражания, и как инструкция к действию. Что они и сделали: следом за кардиналом, все представители высшего и среднего католического духовенства пожертвовали в пользу Фонда по 2.000 франков каждый...
Жертвуют деньги, не только Ректор католического Университета г. Лювена, одного из крупрнейших в Бельгии, предоставил в пользу фонда пустующее помещение, в котором смогли разместиться 9 русских студентов, опекаемых фондом.
Понятно, что деятельность Фонда не может не вызывать критики, порой, даже резкой: помощь безродным беженцам, иноверцам, воспринимается многими как оскорбление честным католикам-бельгийцам, подобной помощи не получающим.
Но кардинал, и его сторонники, несмотря на сложность ситуации, не прекращают деятельности фонда, наоборот: они стараются расширить поле деятельности.
О Фонде становится уже известно во многих странах мира. И почти отовсюду в Фонд поступают мольбы о помощи, исходящие от молодых русских интеллигентов-изгнанников. И самые отчаянные мольбы исходят из Константинополя.
Кардинал Мерсье отправлаяет в Константинополь одного из своих верных сподвижников - аббата Клемана Дерсель, который, наряду с плачевным положением русской интеллигенции в Константинополе, открывает и иную проблему, еще более страшную проблему русских детей-сирот, находящихся в тяжалейших условиях в Детском русском доме Константинополя.
После возвращения в Бельгию аббата К. Дерселя, кардинал Мерсье приложил нечеловеческие усилия для того, чтобы вызвать в Бельгию несколько десятков молодых русских интеллигентов из Константинополя.
Что же до детей-сирот, то они были вывезены стараниями кардинала в Бельгию, и размещены в новосозданном пансионе Сан-Жорж г. Намюра, во главе которого кардинал поставил русского беженца - бывшего депутата Государственной Думы - г-на Сипягина. Это произошло в 1923 г. - фотография того времени свидетельствует /см. фотографию/.
Можно долго перечислять те многочисленные примеры бескорыстной и весьма действенный помощи, которую постоянно оказывал русским беженцам кардинал Мерсье: потомки спасенных им помнят о его благодеяниях.
Однако, роль кардинала Мерсье, как спасителя конкретных людей, попавших в беду, оставшихся без родины и возможности продолжать образование, на этом не ограничилась. Нам же - потомкам, помнящих и осмысливающих его деяния - хотелось бы очертить эту роль несколько четче и обширнее.
Знакомясь с историей религии и религиозных деятелей, нередко мы сталкиваемся с лидерами, занятыми не столько исполнениями христовых заповедей, сколько - деланием собственных карьер. В данном случае, кардинала Мерсье в этом обвинить невозможно: он был человеком, воспринявшим Слово Христово не абстрактно, а абсолютно конкретно, и заповедь "Возлюби ближнего своего больше, чем самого себя" была для него главенствующей в его поступках, в его человеческом и пастырском труде...
Более того, кардинал Мерсье видел "ближних" не только в католическом большинстве, но и в том православном меньшинстве, которое представляли тогда русские беженцы в Бельгии.
Кардинал не думал о своей популярности - опять же, он и здесь думал лишь об исполненни Христовых заповедей: помогать беднейшим и униженным, независимо от их национальной и религиозной принадлежностей, что он и сделал, не обращая внимания на жесткую критику в свой адрес.
Кардинал Мерсье - человек, который чувствовал себя ни западным католиком, ни - восточным православным, а просто: христианином, истинным, таким, каким он и являлся в действительности.
Смерть кардинала в 1926 году оплакивалась русскими в Бельгии искренне. Все оплакивали не смерть большого религиозного или политического деятеля, а - человека близкого, открытого и достойного, смерть человека, который положительно повлиял на судьбы многих русских беженцев.
Лучше всего, пожалуй, сказал об этом князь Перовский на поминальной службе, происходившей в Русской провославной церкви г. Брюсселя в день похорон кардинала Мерсье.
В маленькой русской брюссельской церкви русские-бельгийские студенты, сироты, которых Фонд кардинала вывез из Констатнополя, поминали добрыми словами человека, вернувшего их к жизни.
Князь Перовский сказал: " Сегодня мы отпеваем кардинала Мерсье. За почти тысячу лет - точнее, с 1054 года - впервые, после раскола христианской единой церкви на Православие и Католичество - мы, здесь, в Православной церкви - вопреки всем каннонам и православно-церковным уложениям, оплакиваем смерть католика! Католика, который был "знаком Божьим" - того, которому удалось и в своем сердце, и в своих действиях объединить католичество и православие!
Да, князь Перовский сказал правду: почти тысяча лет потребовалась православным и католикам, чтобы сойтись и оплакивать смерть одного и того же человека в своих церквях, хоть и отдельно, но - за тысячу лет - впервые, вместе!
Или такие люди, как кардинал Мерсье и рождаются всего лишь раз в тысячу лет?
ПОДПИСЬ ПОД ФОТОГРАФИЕЙ
Кардинал Мерсье во время посещения благотворительной организации "Бельгийская помощь русским", в Лювене 19 июня 1923 года.
Кардинал находится в окружении аббатов Дерселль - руководителей организации.
Крайний слева - бывший депутат Государственной Думы г-н Сипягин, в 20-е годы являвшийся руководителем пансиона Святого Гергия /Сан-Жорж/ в г. Намюр.